发生在卢旺达小镇尼亚马塔的大屠杀开始于1994年4月11日上午11点，一直持续到5月14日下午2点。这期间的每一天，从上午9点30分到下午4点，胡图族民兵和平民在尼亚马塔的山岗上屠杀图西人。当地约六万名图西人，有近五万死于屠刀之下。 在这场屠杀中，杀人者与被杀者彼此并不陌生。他们生活在同一片土地上，是邻居、同事、朋友、爱侣甚至家人。有的胡图人前一天还曾和图西朋友一起喝酒聊天，可一夜之间，他们就拿起了屠刀，有组织地对所有图西人展开屠杀。一部分图西人钻进沼泽、树林和山上，每天像猎物躲避猎人似的逃命，白天吃生食、喝露水，晚上睡在泥浆里，好不容易才活到了屠杀结束。然而，当他们回到镇上，却发现刽子手并未得到应有的惩罚，他们得像从前一样，和这些胡图人继续生活在一起…… 大屠杀期间究竟发生了什么？胡图人为什么要这样屠杀图西人？屠杀过后，他们该如何继续生活？带着这些问题，哈茨菲尔德来到卢旺达，住在当地人身边，经过长达十四年的走访调查，采访了众多幸存者和屠杀者，力图从多个角度还原大屠杀的真相，理解这场发生在我们这个时代的人类浩劫。

发生在卢旺达小镇尼亚马塔的大屠杀开始于1994年4月11日上午11点，一直持续到5月14日下午2点。这期间的每一天，从上午9点30分到下午4点，胡图族民兵和平民在尼亚马塔的山岗上屠杀图西人。当地约六万名图西人，有近五万死于屠刀之下。 在这场屠杀中，杀人者与被杀者彼此并不陌生。他们生活在同一片土地上，是邻居、同事、朋友、爱侣甚至家人。有的胡图人前一天还曾和图西朋友一起喝酒聊天，可一夜之间，他们就拿起了屠刀，有组织地对所有图西人展开屠杀。一部分图西人钻进沼泽、树林和山上，每天像猎物躲避猎人似的逃命，白天吃生食、喝露水，晚上睡在泥浆里，好不容易才活到了屠杀结束。然而，当他们回到镇上，却发现刽子手并未得到应有的惩罚，他们得像从前一样，和这些胡图人继续生活在一起…… 大屠杀期间究竟发生了什么？胡图人为什么要这样屠杀图西人？屠杀过后，他们该如何继续生活？带着这些问题，哈茨菲尔德来到卢旺达，住在当地人身边，经过长达十四年的走访调查，采访了众多幸存者和屠杀者，力图从多个角度还原大屠杀的真相，理解这场发生在我们这个时代的人类浩劫。

★ 关于卢旺达大屠杀的经典作品，屡获国际殊荣和读者赞誉 ★持续十四年实地调查，关注屠杀惨剧的第一现场和劫后余波 ★集合数十位当事人的口述文字，同时记录受害者和加害者的声音 ★ 还原不含杂音的事实真相，直面人性的幽微之处 发生在卢旺达小镇尼亚马塔的大屠杀开始于1994年4 月11日上午11点，一直持续到5月14日下午2点。这期间的每一天，从上午9点30分到下午4点，胡图族民兵和平民在尼亚马塔的山岗上屠杀图西人。当地约六万名图西人，有近五万死于屠刀之下。 在这场屠杀中，杀人者与被杀者彼此并不陌生。他们生活在同一片土地上，是邻居、同事、朋友、爱侣甚至家人。有的胡图人前一天还曾和图西朋友一起喝酒聊天，可一夜之间，他们就拿起了屠刀，有组织地对所有图西人展开屠杀。一部分图西人钻进沼泽、树林和山上，每天像猎物躲避猎人似的逃命，白天吃生食、喝露水，晚上睡在泥浆里，好...(展开全部)

本书论述了卢旺达19世纪到21世纪的历史发展，尤其侧重于1994年卢旺达大屠杀前后的历史。本书是当代研究卢旺达历史与大屠杀研究的经典之作，先后出了7版。

本书论述了卢旺达19世纪到21世纪的历史发展，尤其侧重于1994年卢旺达大屠杀前后的历史。本书是当代研究卢旺达历史与大屠杀研究的经典之作，先后出了7版。 本书主要内容及章节为：卢旺达社会与殖民统治对其影响：文化神话的形成（1894-1959）；胡图人共和国（1959-1990）；内战与外部干预（1990年10月-1991年7月）；迈向民主的荆棘之路（1991年7月-1992年6月）；持久的阿鲁沙和平谈判（1992年6月-1993年8月）；种族大屠杀前纪事（1993年8月4日-1994年4月6日）；种族大屠杀与战火重燃（1994年4月6日-6月14日）；“绿松石行动”与中部非洲的大战（1994年6月14日-8月21日）；战后余波抑或新开端（1994年8月22日-12月31日）；生活在一个破碎的世界。

本书论述了卢旺达19世纪到21世纪的历史发展，尤其侧重于1994年卢旺达大屠杀前后的历史。本书是当代研究卢旺达历史与大屠杀研究的经典之作，先后出了7版。本书主要内容及章节为：卢旺达社会与殖民统治对其影响：文化神话的形成（1894-1959）；胡图人共和国（1959-1990）；内战与外部干预（1990年10月-1991年7月）；迈向民主的荆棘之路（1991年7月-1992年6月）；持久的阿鲁沙和平谈判（1992年6月-1993年8月）；种族大屠杀前纪事（1993年8月4日-1994年4月6日）；种族大屠杀与战火重燃（1994年4月6日-6月14日）；“绿松石行动”与中部非洲的大战（1994年6月14日-8月21日）；战后余波抑或新开端（1994年8月22日-12月31日）；生活在一个破碎的世界。

本书论述了卢旺达19世纪到21世纪的历史发展，尤其侧重于1994年卢旺达大屠杀前后的历史。本书是当代研究卢旺达历史与大屠杀研究的经典之作，先后出了7版。本书主要内容及章节为：卢旺达社会与殖民统治对其影响：文化神话的形成（1894-1959）；胡图人共和国（1959-1990）；内战与外部干预（1990年10月-1991年7月）；迈向民主的荆棘之路（1991年7月-1992年6月）；持久的阿鲁沙和平谈判（1992年6月-1993年8月）；种族大屠杀前纪事（1993年8月4日-1994年4月6日）；种族大屠杀与战火重燃（1994年4月6日-6月14日）；“绿松石行动”与中部非洲的大战（1994年6月14日-8月21日）；战后余波抑或新开端（1994年8月22日-12月31日）；生活在一个破碎的世界。

理想国译丛 053★ 关于卢旺达大屠杀的经典作品，屡获国际殊荣和读者赞誉

理想国译丛 053★ 关于卢旺达大屠杀的经典作品，屡获国际殊荣和读者赞誉

本书考察了第二次世界大战中纳粹屠杀犹太人事件在美国如何被描述和纪念，从战后年代的低调处理，到1990年代的“大屠杀热”，反映出不同时代中，集体记忆如何因变化的风气以及当前需要被设计和修改，而族群谋求生存的主题贯穿其中。作者对人们不假思索接受的观点提出反思，关注其对道德实践的影响，强调认识历史的复杂性。 本书作者彼得·诺维克曾以《那高尚的梦想：“客观性问题”和美国历史学界》获美国历史学年度最优秀著作奖。在《大屠杀与集体记忆》中，他再次挑战固有观念，引用哈布瓦茨理论，考察了美国犹太人对第二次世界大战中的大屠杀事件的认识变化，指出：历史地理解某物就得认识到它的复杂性，从各种不同的角度观察它；就得了解当事人的动机和行为充满歧义，包括道德的歧义。而集体记忆从根本上说是非历史的，甚至是反历史的。对集体记忆做出反思，我们可以获得更多的历史智慧。